Parcourez une liste alphabétique d'objets liés à la Shoah et de la Seconde Guerre mondiale. Chacun a une place dans l'histoire et nous révèle des expériences personnelles vécues par des individus à cette époque.
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Dépliant de 1939 de l'Hôtel Reichshof à Hambourg, en Allemagne. L'étiquette rouge informait les clients juifs de l'hôtel que l'accès du restaurant, du bar et des salons de réception de l'hôtel leur était interdit. La direction de l'hôtel exigeait des clients juifs qu'il prissent leurs repas dans leur chambre. Avec les lois de Nuremberg de 1935, les Juifs furent systématiquement exclus des lieux publics en Allemagne.
Affiche intitulée « Races du monde I/L'Europe et ses zones frontalières ».
Ces rouleaux de la Torah, l'un venant d'une synagogue de Vienne et l'autre de Marburg, furent profanés pendant la Nuit de Cristal (la "Nuit du verre brisé"), violent pogrom anti-juif qui eut lieu les 9 et 10 novembre 1938. Ce pogrom eut lieu dans toute l'Allemagne, qui comprenait alors l'Autriche et la région des Sudètes en Tchécoslovaquie. Les rouleaux montrés ici furent récupérés par des Allemands et conservés jusqu'après la fin de la guerre.
Ce sac à dos fauve fut utilisé par Ruth Berkowitz pour transporter ses affaires lors de sa fuite de Varsovie par la Lituanie et l'Union Soviétique jusqu'au Japon. L'essentiel de ses affaires lui fut confisqué par les nazis et par les Soviétiques au cours du voyage. [Exposition spéciale USHMM : Vol et Sauvetage.]
Un tableau des marques de prisonniers utilisées dans les camps de concentration allemands. Dachau, Allemagne, environ 1938-1942.
Dans cet article du London Times, le journaliste Philip Graves compare des passages du Dialogue aux enfers entre Machiavel et Montesquieu (1864), de Maurice Joly, aux Protocoles des Sages de Sion pour prouver que ces derniers sont un plagiat. D'autres enquêtes révéleront qu'un chapitre de Biarritz, du romancier prussien Hermann Goedsche (1868), a également « inspiré » les Protocoles. Times (Londres), 17 août 1921.
Dans cet article du London Times, le journaliste Philip Graves compare des passages du Dialogue aux enfers entre Machiavel et Montesquieu (1864), de Maurice Joly, aux Protocoles des Sages de Sion pour prouver que ces derniers sont un plagiat. D'autres enquêtes révéleront qu'un chapitre de Biarritz, du romancier prussien Hermann Goedsche (1868), a également « inspiré » les Protocoles. Times (Londres), 17 août 1921.
Dans cet article du London Times, le journaliste Philip Graves compare des passages du Dialogue aux enfers entre Machiavel et Montesquieu (1864), de Maurice Joly, aux Protocoles des Sages de Sion pour prouver que ces derniers sont un plagiat. D'autres enquêtes révéleront qu'un chapitre de Biarritz, du romancier prussien Hermann Goedsche (1868), a également « inspiré » les Protocoles. Times (Londres), 17 août 1921.
Dans cet article du London Times, le journaliste Philip Graves compare des passages du Dialogue aux enfers entre Machiavel et Montesquieu (1864), de Maurice Joly, aux Protocoles des Sages de Sion pour prouver que ces derniers sont un plagiat. D'autres enquêtes révéleront qu'un chapitre de Biarritz, du romancier prussien Hermann Goedsche (1868), a également « inspiré » les Protocoles. Times (Londres), 17 août 1921.
Dans cet article du London Times, le journaliste Philip Graves compare des passages du Dialogue aux enfers entre Machiavel et Montesquieu (1864), de Maurice Joly, aux Protocoles des Sages de Sion pour prouver que ces derniers sont un plagiat. D'autres enquêtes révéleront qu'un chapitre de Biarritz, du romancier prussien Hermann Goedsche (1868), a également « inspiré » les Protocoles. Times (Londres), 17 août 1921.
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