معاداة السامية: مقدمة

معاداة السامية هي التحيز ضد اليهود أو كراهيتهم. كانت هذه الكراهية أساس الهولوكوست. لكن معاداة السامية لم تبدأ أو تنتهِ مع الهولوكوست، بل وُجدت لآلاف السنين. وكثيرًا ما اتخذت شكل تمييز واضطهاد منهجي ضد اليهود. وقد أدت معاداة السامية مرارًا وتكرارًا إلى عنف خطير ومميت ضد اليهود.

الوقائع الاختصاصية

1
معاداة السامية هي مجموعة من المعتقدات والأفكار البغيضة ذات الجذور التاريخية والاجتماعية والثقافية العميقة. على مدى قرون عديدة، لعبت المسيحية دورًا مركزيًا في تطور معاداة السامية وانتشارها في أوروبا، حيث كان اليهود دائمًا أقلية.
2
واليوم، يعتنق الأفكار والصور النمطية المعادية للسامية أشخاص من جميع الخلفيات والأديان المختلفة، وكذلك من مختلف الأطياف السياسية.
3
وغالبًا ما تتخذ معاداة السامية أشكالًا من نظريات المؤامرة القائمة على الصور النمطية والمجازات. تصوّر هذه النظريات الشعب اليهودي زورًا على أنه خطر على المجتمع أو حتى على العالم.

معاداة السامية هي التحيز ضد اليهود أو كراهيتهم. إنها شكل من أشكال التعصب والعنصرية. على مدى قرون، دأب معادو السامية على شيطنة اليهود وتجريدهم من إنسانيتهم من خلال نشر المجازات والصور النمطية ونظريات المؤامرة المعادية للسامية.

معاداة السامية هي مجموعة من المعتقدات والأفكار البغيضة عن اليهود والديانة اليهودية. وهو يستند إلى أحكام مسبقة قديمة ومنتشرة على نطاق واسع. ومع ذلك، فإن كلمة "معاداة السامية" أحدث بكثير. وقد صيغت بالألمانية باسم "Antisemitismus" في أواخر القرن التاسع عشر. في اللغة الإنجليزية، تُكتب معاداة السامية أحيانًا "anti-semitism" أو "anti-Semitism" أو "anti semitism".

أدت معاداة السامية إلى الهولوكوست. يُقصد بالهولوكوست (من 1933 إلى 1945) الاضطهاد والقتل المنهجي الذي ترعاه الدولة لستة ملايين يهودي أوروبي على يد النظام النازي الألماني وحلفائه والمتعاونين معه. لقد حرض النازيون الناس على ارتكاب الإبادة الجماعية من خلال الاعتماد على قرون من التحيزات والكراهية المعادية للسامية.

لكن معاداة السامية لم تبدأ أو تنتهي مع الهولوكوست. على مدى قرون، عبّر أشخاص من مختلف الأديان والأوضاع الاجتماعية والاقتصادية والآراء السياسية والخلفيات الوطنية عن تحيزات ومعتقدات معادية للسامية أو تصرفوا على أساسها. وكثيرًا ما تبلغ معاداة السامية ذروتها في التمييز والعنف ضد اليهود.

في أوروبا، تعود التحيزات والكراهية المعادية لليهود في أوروبا إلى العصور القديمة وإلى المسيحية المبكرة. على مدى قرون، كان اليهود أقلية، وغالبًا ما كانوا مضطهدين في العديد من الممالك والإمبراطوريات والبلدان الأوروبية. كانت التحيزات ضد اليهود جزءًا منتشرًا من الحياة والفكر الأوروبيين خلال العصور الوسطى (حوالي 500 - 1400)؛ وفي أوائل العصر الحديث (حوالي 1400 - 1789)؛ وفي القرنين الثامن عشر والتاسع عشر (1700 - 1900) عندما بدأت العديد من الدول في التحديث وأصبحت أكثر علمانية. بحلول بداية القرن العشرين، كانت العديد من الصور النمطية والمفاهيم الخاطئة والخرافات المعادية للسامية راسخة ومقبولة على نطاق واسع لدى الناس في ألمانيا والمجتمعات الأوروبية الأخرى. هذه الكراهية المنهجية جعلت الهولوكوست (1933 - 1945) ممكنًا.

Front page of the most popular issue ever of the Nazi publication, Der Stürmer, with a reprint of a medieval depiction of a purported ...

الجذور المسيحية لمعاداة السامية

وتعود جذور معاداة السامية إلى معاداة اليهودية في العصور القديمة وأوائل المسيحية. يمكن إرجاع العديد من الصور النمطية والمؤامرات عن اليهود إلى التعاليم والممارسات المسيحية في العصور المبكرة والوسطى. علّم المسيحيون الأوائل أن المسيحية قد حلت محل اليهودية وأن اليهود لم يعودوا شعب الله المختار. زعموا أن اليهود كانوا عنيدين وعميانًا عن الحق لأنهم لم يقبلوا يسوع كمسيح. شكلت هذه الأفكار عدم ثقة المسيحيين وعداءهم لليهود لقرون عديدة.

تشمل المعتقدات أو الموضوعات المسيحية الأخرى التي أدت إلى ظهور أولى التعبيرات عن التحيزات المعادية لليهود ما يلي:

التهمة الباطلة بأن اليهود قتلوا يسوع، والتي تم تعزيزها في التعاليم المسيحية الرسمية؛
خيانة الحواري يهوذا الإسخريوطي ليسوع كرمز للخيانة والجشع اليهودي المزعوم؛
اتهامات المسيحيين لليهود بأنهم يعملون مع الشيطان أو أنهم شياطين وكذلك
الاتهامات الباطلة لليهود بممارسة "القتل الطقوسي" للأطفال المسيحيين، وهي أكذوبة تُعرف باسم "التشهير بالدم".

لم تعُد معظم الكنائس والطوائف المسيحية تروّج لهذه الأفكار بفعالية من قِبل معظم الكنائس والطوائف المسيحية. ومع ذلك، فقد أثروا على المواقف تجاه اليهود على مدى قرون. وهكذا، شكلت المسيحية والأفكار المسيحية عن اليهود أساس معاداة السامية.

أصبحت معاداة السامية منتشرة في المجتمعات المتأثرة بالمسيحية في جميع أنحاء أوروبا والعالم، حتى في الأماكن التي كان يعيش فيها عدد قليل من اليهود أو لم يكن يعيش فيها يهود على الإطلاق. واليوم، تنتشر معاداة السامية أيضًا في المجتمعات التي لا يغلب عليها الطابع المسيحي.

معاداة السامية العلمانية (غير الدينية)

تشمل معاداة السامية أيضًا التحيزات العلمانية (غير الدينية) ضد اليهود. تطورت الأفكار والمعتقدات الاقتصادية والقومية والعنصرية السلبية عن اليهود في أوروبا على مدار قرون عديدة. نتجت هذه التحيزات والكراهية العلمانية عن وضع اليهود كأقلية في المجتمعات الأوروبية ذات الأغلبية المسيحية الساحقة. تشكل الأفكار والمعتقدات الدينية والعلمانية البغيضة عن الشعب اليهودي معًا معاداة السامية.

معاداة السامية الاقتصادية

تستند معاداة السامية الاقتصادية إلى صور نمطية مدمرة ومهينة بأن اليهود بطبيعتهم جشعون أو بخلاء أو يجيدون التعامل مع المال. تُعد العبارة المعادية للسامية باللغة الإنجليزية "Jew down" (بمعنى "المساومة" أو "الاحتيال") تعبيرًا معاصرًا عن هذا التحيز. مثال آخر هو الربط الزائف بين اليهود والإقراض المالي أو المصرفي أو التمويلي، على الرغم من حقيقة أن معظم اليهود لا يعملون في هذه المهن.

لمعاداة السامية الاقتصادية جذور تاريخية في العصور الوسطى وأوائل أوروبا الحديثة. على مدى قرون، منعت العديد من السلطات الأوروبية اليهود من امتلاك الأراضي أو الانخراط في الزراعة أو العمل في معظم الحرف أو المهن. وكانت هذه القيود عادةً بدافع التحيزات الدينية. من أجل كسب لقمة العيش، لم يكن أمام الكثير من اليهود في كثير من الأحيان خيار آخر سوى العمل في التجارة أو الإقراض أو الصرافة. بالنسبة إلى معظم الشعب اليهودي، كانت مهنهم التجارية عبارة عن مساعٍ صغيرة الحجم، مثل بيع البضائع المتجولة. عاش العديد من اليهود في فقر. ولكن في حالات قليلة جدًا، أصبحت العائلات اليهودية الفردية بارزة وثرية من إقراض المال للمحاكم أو الممالك. أدت هذه القيم المتطرفة إلى ظهور تشويهات وأكاذيب حول ثروة اليهود. بُنيت هذه الأكاذيب على التحيزات الدينية القديمة. وفي المقابل، ألهموا نظريات المؤامرة العلمانية حول استخدام اليهود لهذه الثروة المفترضة لممارسة السلطة.

في القرن التاسع عشر، بدأت بعض الشخصيات السياسية في دمج الأفكار الاقتصادية المعادية للسامية في نظرياتهم السياسية. على سبيل المثال، أدرجوا هذه الأفكار في انتقادات اليسار واليمين للرأسمالية. ألقى واضعو النظريات السياسيون المعادون للسامية باللوم على اليهود في أنظمة اقتصادية بأكملها، مثل الرأسمالية والاشتراكية. وتستمر هذه الممارسة حتى القرن الحادي والعشرين، على الرغم من أن معظم الرأسماليين والصناعيين والأثرياء جدًا ليسوا يهودًا.

معاداة القومية للسامية

تستند معاداة القومية للسامية إلى صور نمطية مدمرة ومهينة بأن اليهود "غرباء" مشبوهون أو مواطنون غير مخلصين أو غير وطنيين. تدعي اللاسامية القومية أيضًا أن لليهود صلات دولية خطيرة ومشبوهة. عادةً ما يستخدم القوميون المعادون للسامية كلمات مثل "عالمي" أو "مؤيد للعولمة" كمصطلحات مشفرة لليهود.

يعود تاريخ العداء القومي لليهود وإقصائهم إلى أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر. هذا هو الوقت الذي أصبحت فيه القومية فكرة قوية في أوروبا. عرّف العديد من المثقفين والكتاب القوميين الأمة من خلال التاريخ واللغة والدين والثقافة المشتركة. وغالبًا ما كانوا يتساءلون عما إذا كان بإمكان اليهود أن يصبحوا أعضاءً منتمين إلى الأمة. بالاعتماد على هذه الأفكار الجديدة والأحكام المسبقة القديمة، وصف العديد من القوميين اليهود بأنهم "أجانب"

وبحلول أواخر القرن التاسع عشر، انتشر شكل راديكالي من القومية يسمى القومية العرقية. عرّفت القومية الإثنية العضوية في الأمة على أساس الوراثة والعرق. كانت العديد من الجماعات العرقية القومية معادية للسامية بشكل صريح وفج. لم يعتقدوا أن اليهود يمكن أن يصبحوا أعضاءً منتمين إلى الأمة. دعت الحركات السياسية الإثنية القومية إلى استبعاد اليهود رسميًا من الحياة الاقتصادية والاجتماعية والسياسية. حتى أن البعض دعا إلى الهجرة القسرية لليهود. وقد استمر نمو الحركات والجمعيات السياسية المعادية للسامية العرقية القومية في القرنين العشرين والحادي والعشرين. وكان أبرزهم الحزب النازي.

Chart with the title: "Die Nürnberger Gesetze." [Nuremberg Race Laws].

معاداة السامية العنصرية

تستند معاداة السامية العنصرية إلى فكرة تمييزية وخاطئة مفادها أن اليهود جنس منفصل بيولوجيًا أو أدنى أو حتى طفيلي. كان ذلك مكونًا رئيسيًا من مكونات الأيديولوجية النازية. لا تزال معاداة السامية العنصرية عنصرًا هامًا من عناصر معاداة السامية اليوم. يطلق أشخاص من خلفيات متنوعة ولديهم معتقدات سياسية متنوعة وادعاءات كاذبة حول الهوية العرقية المفترضة لليهود.

يعود تاريخ معاداة السامية العنصرية إلى أواخر القرن التاسع عشر. وذلك عندما أصبحت النظريات العلمية للعرق وعلم تحسين النسل والداروينية الاجتماعية شائعة في أوروبا والولايات المتحدة وأماكن أخرى. وقد استخدم المعادون للسامية هذه النظريات لإضفاء مسحة من المصداقية العلمية على كراهيتهم لليهود. أثبتت الأبحاث التي أجريت على الحمض النووي والجينوم البشري أن هذه الأفكار كانت غير صحيحة. لا يوجد دليل علمي على وجود أعراق بيولوجية متميزة من أي نوع.

معاداة السامية ونظريات المؤامرة وكبش الفداء

غالبًا ما يستخدم المعادون للسامية نظريات المؤامرة وكبش الفداء لتصوير الشعب اليهودي على أنه خطر على المجتمع أو العالم. بدأت هذه الشيطنة لليهود مع بداية المسيحية. وتستند في الغالب أيضًا نظريات معاداة السامية ونظريات المؤامرة إلى أفكار اقتصادية وقومية وعنصرية طويلة الأمد عن اليهود.

على مر التاريخ، كان المعادون للسامية يلقون اللوم عادةً على اليهود بالخطأً فيما يتعلق بالعديد من المشكلات الأوسع نطاقًا في المجتمع. يستخدمون اليهود أو الشعب اليهودي ككبش فداء. وخلافًا للحقائق والمنطق، ألقى المعادون للسامية باللوم على اليهود زورًا وبهتانًا:

بدء الأوبئة والجوائح، مثل الموت الأسود (الطاعون الدبلي)؛
والتسبب في خسائر عسكرية، مثل هزيمة ألمانيا في الحرب العالمية الأولى؛
ونشر الشيوعية والحركات السياسية الراديكالية الأخرى؛
وتنظيم الإمبريالية الأوروبية والاستعمار وتجارة الرقيق؛
والتسبب في الأزمات المالية، مثل الكساد الكبير.

لا صحة لأي من هذه الإتهامات.

يسعى أصحاب نظريات المؤامرة المعادية للسامية إلى تفسير الأحداث العالمية الكبرى على أنها نتائج مؤامرات سرية نفذتها مجموعة غامضة من اليهود. فهم يصورون اليهود على أنهم "سادة الدمى" الأشرار.

نشأت أشهر نظرية مؤامرة معادية للسامية حوالي عام 1900 في منشور معادٍ للسامية بعنوان "بروتوكولات حكماء صهيون". وتشمل نظريات المؤامرة الأخرى من هذا القبيل اتهامات ملفقة بأن عصابة من اليهود تسيطر سرًا على وسائل الإعلام أو هوليوود أو حتى العالم.

تطفو نظريات معاداة السامية ونظريات المؤامرة على السطح وتتحول في أوقات الاضطرابات الاجتماعية والاقتصادية والسياسية الكبرى أو في أوقات عدم اليقين. وكثيرًا ما استندت الجماعات السياسية المعادية للسامية، مثل النازيين، إلى هذه الأكاذيب وكيّفوها ونشروها لكسب الأتباع.

معاداة السامية في الممارسة العملية

على مدى قرون، شكّلت معاداة السامية كيفية تعامل المجتمعات غير اليهودية والأفراد غير اليهود مع الشعب اليهودي. وقد اعتمدت الحكومات والسلطات الدينية والنوادي الخاصة والمدارس والجامعات والشركات قوانين أو ممارسات أو سياسات تميز ضد اليهود وتقيد الحياة اليهودية. الأفراد استهدفوا اليهود بالافتراءات الدنيئة والرسوم الكاريكاتورية القاسية والعنف بين الأشخاص.

السياسات والقيود الرسمية لمكافحة معاداة السامية

منذ العصور القديمة، فرضت مجموعة متنوعة من السلطات في أوروبا وخارجها قيودًا على الشعب اليهودي. وقد فُرضت هذه القيود من خلال القوانين والمراسيم والسياسات الرسمية للمؤسسات الدينية أو الحكومية. شملت الطرق الأكثر شيوعًا التي استهدفت بها السلطات الدينية أو العلمانية والحكومات اليهود ما يلي:

طرد اليهود من الأراضي (على سبيل المثال، من إنجلترا عام 1290؛ وفرنسا عام 1394؛ وإسبانيا عام 1492)؛
وتمييز اليهود بشكل واضح باستخدام القبعات أو الشارات أو الرموز، بما في ذلك نجمة داوود؛
ومنع اليهود من امتلاك الأراضي؛
وفرض ضرائب إضافية على الشعب اليهودي والمجتمعات اليهودية؛
وإصدار قوانين تحدّ بشدة من فرص العمل أو التعليم لليهود، مثل قانون "البند العددي" في المجر عام 1920؛
وإجبار اليهود على اعتناق المسيحية أو الإسلام تحت التهديد بالقتل؛
ورفض السماح لليهود بالخدمة في الجيش أو الخدمة الحكومية؛
وفرض قيود على الأماكن التي يمكن لليهود العيش فيها (على سبيل المثال، الأحياء اليهودية أو "منطقة الاستيطان" التي أنشأتها الإمبراطورية الروسية).

التمييز المجتمعي ضد اليهود

على مدى قرون، قامت العديد من المؤسسات والجمعيات والشركات بالتمييز الطوعي ضد اليهود. يعكس هذا النوع من التمييز الطبيعة المنهجية لمعاداة السامية في العديد من المجتمعات. وقد شملت الأشكال الشائعة للتمييز المجتمعي ضد اليهود ما يلي:

حظر اليهود من عضوية النوادي الخاصة أو الجمعيات المهنية (على سبيل المثال، النقابات أو الأخويات الطلابية الألمانية في القرن التاسع عشر أو النوادي الريفية الأمريكية في القرن العشرين)؛
أو رفض السماح لليهود بشراء العقارات في مناطق معينة؛
أو منع الطلاب اليهود من الالتحاق بالجامعة أو الحد من عدد الطلاب اليهود بناءً على نظام الحصص؛
أو رفض تعيين موظفين يهود؛
أو مقاطعة الشركات المملوكة لليهود، مثل المقاطعة اليمينية المتطرفة في بولندا في أواخر ثلاثينيات القرن العشرين؛
أو نشر الأكاذيب المعادية للسامية ونظريات المؤامرة في الصحافة والإعلام.

التعبير عن معاداة السامية بين الأشخاص

على مدى قرون، شكلت القوالب النمطية والتحيزات المعادية للسامية التفاعلات بين اليهود وغير اليهود. استهدف أفراد أو جماعات معادية للسامية اليهود من خلال:

استخدام الإهانات أو إلقاء النكات القائمة على الصور النمطية المعادية للسامية ونظريات المؤامرة؛
ورسم كاريكاتوري أو وصف اليهود بأن أنوفهم معقوفة أو غيرها من الملامح المشوهة؛
وتصوير اليهود كمفترسين جنسيين أو ناقلين للأمراض؛
وتجريد اليهود من إنسانيتهم في الأعمال الفنية أو غيرها من الصور من خلال تصويرهم كخنازير أو حشرات أو أخطبوطات أو حيوانات أخرى؛
ووصف الأشخاص أو الأفكار باليهودية من أجل جعلهم هدفًا للإساءة؛
وتخريب أو حرق أو تدنيس المعابد اليهودية أو المقابر أو المدارس أو غيرها من الأماكن الدينية أو المجتمعية اليهودية؛
وضرب الأفراد أو الاعتداء عليهم أو حتى قتلهم على أساس يهوديتهم المتصورة.

وعلى الرغم من أن السياسات والقيود المعادية للسامية أقل شيوعًا اليوم، إلا أن التعبيرات عن التحيزات المعادية لليهود لا تزال تحدث في الشوارع وفي الخطاب السياسي وفي الكنائس والمساجد والحرم الجامعي والفصول الدراسية وفي الصحافة ووسائل التواصل الاجتماعي والإذاعة.

العنف الجماعي الذي يستهدف اليهود

غالبًا ما بلغت معاداة السامية ذروتها في أعمال عنف جماعي تستهدف الشعب اليهودي. ولطالما حفزت معاداة السامية ونظريات المؤامرة المعادية للسامية المعادين للسامية على استهداف اليهود بالعنف. حقيقة أن اليهود كانوا أقلية في أوروبا جعلتهم عرضة للهجمات الشرسة.

تشمل بعض الأمثلة الأكثر شهرة للعنف الجماعي الذي استهدف الشعب اليهودي قبل الهولوكوست ما يلي:

المجازر التي ارتكبها الجنود المسيحيون ضد مجتمعات يهودية بأكملها خلال الحروب الصليبية في العصور الوسطى؛
تعذيب اليهود وإعدامهم على يد المسؤولين الإسبان الكاثوليك أثناء محاكم التفتيش الإسبانية (من 1478 إلى 1834)؛
أعمال الشغب التي تستهدف الجاليات اليهودية التي ارتكبتها الغوغاء المحلية في جميع أنحاء أوروبا ردًا على اتهامات بالتشهير بالدماء، والتي ترتبط عادةً بعيد الفصح المسيحي وعيد الفصح اليهودي؛
المذابح (أعمال الشغب المميتة المعادية لليهود في كثير من الأحيان) التي ارتكبها الجنود والشرطة والغوغاء المحليون في أوروبا الشرقية في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين.

كان حجم العنف والقتل الجماعي المعادي للسامية خلال الهولوكوست (من 1933 إلى 1945) في فئة خاصة به. لقد قتل النازيون وحلفاؤهم والمتعاونون معهم ستة ملايين يهودي في هذه الإبادة الجماعية الممنهجة التي رعتها الدولة. لقد حرض النازيون الناس على ارتكاب الإبادة الجماعية من خلال الاعتماد على قرون من التحيزات والكراهية المعادية للسامية.

لكن الهولوكوست لم يمثل نهاية العنف الجماعي المعادي للسامية. لا يزال العنف المعادي للسامية يشكل تهديدًا للشعب اليهودي والمنظمات اليهودية في جميع أنحاء العالم.

تشويه وإنكار الهولوكوست كأحد أشكال معاداة السامية

إنكار الهولوكوست وتشويهه هما شكلان جديدان من أشكال معاداة السامية.

إنكار الهولوكوست هو محاولة لنفي الوقائع الثابتة للإبادة الجماعية النازية ليهود أوروبا.
تشويه محرقة الهولوكوست هو أي بيان يشوه الحقائق الثابتة حول محرقة الهولوكوست.

يستغل إنكار الهولوكوست وتشويهه استغلال الصور النمطية القديمة المعادية للسامية وتحديثها. يدّعي الأشخاص الذين ينشرون هذه النظريات غير المنطقية أن الهولوكوست تم اختراعه أو المبالغة فيه من قِبل اليهود من أجل تعزيز مصالحهم الخاصة.

في أواخر القرنين العشرين والحادي والعشرين، يسيء بعض المعادين للسامية استخدام التاريخ الموثق لمحرقة الهولوكوست أو يستغلونه من خلال:

استخدام الرموز النازية (خاصةً الصليب المعقوف) لتخويف اليهود أو إرهابهم؛
وتهديد الشعب اليهودي بالإشارة إلى غرف الغاز أو الأفران؛
وعقد مقارنات بين دولة إسرائيل وألمانيا النازية؛
وعقد المقارنات التي تشوه أو تقلل من شأن الجرائم الموثقة التي ارتكبت أثناء الهولوكوست أو تقلل من شأنها أو تهون من شأنها.

كراهية متعددة الأوجه ودائمة

معاداة السامية هي مجموعة من المعتقدات والأفكار البغيضة ذات الجذور التاريخية والاجتماعية والثقافية العميقة. واليوم، يعتنق الأفكار والصور النمطية المعادية للسامية أشخاص من خلفيات دينية وعرقية واجتماعية مختلفة ومن مختلف الأطياف السياسية، بما في ذلك اليسار واليمين على حدٍ سواء. فهم يستخدمون مجازات معاداة السامية البغيضة والقوالب النمطية ونظريات المؤامرة لتعزيز أجنداتهم الأيديولوجية. وهم بذلك يشيطنون اليهود ويجردونهم من إنسانيتهم.

وغالبًا ما تبدأ معاداة السامية في شكل خطابات - بالافتراءات أو التخوين أو الإهانات. لكن التاريخ أثبت أن معاداة السامية يمكن أن تتصاعد إلى تمييز أوسع نطاقًا وتجريد من الإنسانية وعنف جماعي وإبادة جماعية.

حول الحاشية

Footnote reference1.
هذا ما يسمى بـ"لاهوت الإحلال" أو "لاهوت الاستبدال".
Footnote reference2.
لقرون، اعتقد كثير من المسيحيين أن اليهود ارتكبوا جريمة قتل المسيح. في الواقع، قُتل يسوع على يد السلطات الرومانية. وقد عزز زعماء مختلف المذاهب المسيحية هذا الاعتقاد الخاطئ في تعاليمهم الرسمية. ولم تُدين بعض الكنائس المسيحية تهمة قتل المسيح باعتبارها باطلة إلا في أواخر القرن العشرين. على سبيل المثال، نفت الكنيسة الكاثوليكية الرومانية هذه الأكاذيب في إطار مجمع الفاتيكان الثاني عام 1965.
Footnote reference3.
يمكن إرجاع العديد من الصور النمطية المسيحية المعادية لليهود إلى شخصية يهوذا الإسخريوطي في القرن الأول، الذي كان يهوديًا مثل يسوع. في الكتاب المقدس المسيحي، يخون يهوذا يسوع مقابل 30 قطعة من الفضة. في أوروبا التي يهيمن عليها المسيحيون، تحولت هذه الصورة إلى صورة نمطية بغيضة لليهود، كما يرمز إليها يهوذا، على أنهم خونة وجشعون.
Footnote reference4.
في أواخر العصور الوسطى وأوائل العصر الحديث، اتهم العديد من المسيحيين اليهود بالعمل مع الشيطان أو حتى بأنهم الشيطان. أصبحت هذه التأكيدات جزءًا مقبولًا من الأطروحات المسيحية واللاهوت والمسرحيات الأخلاقية والحكايات الشعبية والفن. والجدير بالذكر أن مارتن لوثر، اللاهوتي الذي بدأ الإصلاح البروتستانتي في عام 1517، كتب أطروحة مسيئة عن اليهود في عام 1543. كان غاضبًا من عدم اعتناق اليهود للمسيحية في أعقاب الإصلاح الديني، ووصف اليهود بعدائية بأنهم أحفاد الشيطان. غالبًا ما كان الفنانون المسيحيون يصورون اليهود على هيئة شيطان أو على هيئة حيوانات لها قرون ومخالب وأسنان مسننة و/أو أقدام مشقوقة.

آخر تحرير: Apr 4, 2025