मार्टिन नीमोलर: "पहले वे इसलिए आए..."

उद्धरण

पहले वे समाजवादियों के लिए आए, और मैंने आवाज़ नहीं उठाई—क्योंकि मैं समाजवादी नहीं था।

फिर वे व्यापार संघियों के लिए आए, और मैंने आवाज़ नहीं उठाई—क्योंकि मैं व्यापार संघी नहीं था।

तब वे यहूदियों के लिये आए, और मैंने आवाज़ नहीं उठाई, क्योंकि मैं यहूदी नहीं था।

फिर वे मेरे लिए आए—और मेरे लिए बोलने के लिए कुछ नहीं बचा था।

-मार्टिन नीमोलर

इस उद्धरण का श्रेय प्रमुख जर्मन पादरी मार्टिन नीमोलर को जाता है। इसे कभी-कभी गलती से एक "कविता" कहा जाता है। 

द्वितीय विश्व युद्ध के बाद, नीमोलर ने खुले तौर पर नाज़ीवाद में अपनी शुरुआती जटिलता और अंततः अपने हृदय परिवर्तन के बारे में बात की। अपराध और जिम्मेदारी के बारे में उनके शक्तिशाली शब्द आज भी प्रतिध्वनित होते हैं।

संयुक्त राज्य होलोकॉस्ट मेमोरियल म्यूजियम में नीमोलर का उद्धरण

1993 में अपने उद्घाटन के बाद से "सबसे पहले वे इस लिए आए..." उद्धरण संयुक्त राज्य होलोकॉस्ट मेमोरियल म्यूजियम (USHMM) में स्थायी प्रदर्शनी का हिस्सा रहा है। शुरुआत में, नीमोलर के शब्द मुख्य प्रदर्शनी के भीतर टेक्स्ट पैनल का हिस्सा थे। आज, उन्हें USHMM की स्थायी प्रदर्शनी के अंत में प्रमुखता से दिखाया गया है। वे म्यूजियम के आगंतुकों द्वारा पढ़े गए अंतिम शब्द हैं और होलोकॉस्ट के दौरान निष्क्रियता और उदासीनता के एक अभियोग के रूप में काम करते हैं। वे अधिक व्यापक रूप से व्यक्तिगत कार्रवाई और निष्क्रियता के परिणामों के बारे में शक्तिशाली अनुस्मारक भी हैं। 

उद्धरण की उत्पत्ति

युद्ध के बाद के जर्मनी में, मार्टिन नीमोलर नाज़ी शासन के विरोध और नाज़ी उत्पीड़न के पूर्व शिकार के रूप में प्रसिद्ध थे। 1946 में, उन्होंने मित्र देशों के कब्जे वाले जर्मनी के पश्चिमी क्षेत्रों में व्याख्यान दौरे पर यात्रा की। नीमोलर ने नाज़ियों के कई पीड़ितों के भाग्य के प्रति अपनी निष्क्रियता और उदासीनता को सार्वजनिक रूप से स्वीकार किया। उन्होंने "मैंने आवाज़ नहीं उठाई..." या "हम चुप रहना पसंद करते हैं" जैसे वाक्यांशों का इस्तेमाल किया। उन्होंने बताया कि नाज़ी शासन के पहले वर्षों में वह चुप रहे थे जब नाज़ियों ने अन्य जर्मनों पर अत्याचार किया था। नाज़ी शासन के शुरुआती पीड़ितों में से कई वामपंथी राजनीतिक आंदोलनों के सदस्य थे, जिसका नीमोलर (जो एक रूढ़िवादी थे) ने जोरदार विरोध किया।  

लेकिन, नाज़ी उत्पीड़न का तेजी से विस्तार अन्य लोगों और समूहों को शामिल करने के लिए हुआ, जिसमें खुद नीमोलर भी शामिल थे। अधिकांश जर्मनों ने नाज़ी गतिविधियों पर आपत्ति नहीं जताई। इसके बजाय, उन्होंने या तो शासन का समर्थन किया या अपने साथी नागरिकों की दुर्दशा को नज़रअंदाज़ किया।

नीमोलर का मानना था कि युद्ध के बाद कई जर्मन नाज़ीवाद के साथ अपनी मिलीभगत का सामना करने के लिए अनिच्छुक थे। अपने व्याख्यानों में, उन्होंने कहा कि व्यक्तिगत जर्मन नाज़ीवाद, जर्मन कब्जे वाले देशों में जर्मन अत्याचारों, और होलोकॉस्ट के लिए जिम्मेदारी स्वीकार करने में विफल रहे। उनके अनुसार, आम जर्मन अपने पड़ोसियों, वरिष्ठ अधिकारियों, या गेस्टापो जैसे नाज़ी संगठनों पर दोष लगा रहे थे। 

इस प्रकार नीमोलर ने अपने साथी जर्मनों को अपने कबूलनामे के लिए प्राथमिक दर्शक माना। वह चाहते थे कि उनके शब्द नाज़ी शासन में मिलीभगत की व्यक्तिगत जिम्मेदारी को स्वीकार करने के मॉडल के रूप में काम करें। 

नीमोलर के उद्धरण के कई संस्करण क्यों हैं?

उद्धरण के कई संस्करण "पहले वे इसलिए आए..." मौजूद हैं क्योंकि नीमोलर ने अक्सर अपने व्याख्यान तात्कालिक पेश किए और पीड़ितों की सूची को व्याख्यान से व्याख्यान में बदला। अलग-अलग समय पर और अलग-अलग संयोजनों में, नीमोलर ने सूचीबद्ध किया: कम्युनिस्ट, समाजवादी, व्यापार संघी, यहूदी, यहोवा के गवाह, और मानसिक और शारीरिक अक्षमताओं वाले लोग। 

उद्धरण के कुछ मुद्रित संस्करणों में प्रतिवादी और कैथोलिक शामिल हैं। (1) हालांकि, नीमोलर ने प्रतिवादी को उद्धरण में शामिल नहीं किया होगा। जब प्रतिवादी पादरियों को नाज़ी शासन द्वारा परेशान किया गया तो वह चुप नहीं रहे। वामपंथी राजनीतिक आंदोलनों के सदस्यों के विपरीत, प्रतिवादी पादरी जर्मन थे जिनके साथ नीमोलर ने पहचान की और सहानुभूति व्यक्त की। यह संभावना नहीं है कि नीमोलर ने कैथोलिकों को सूची में शामिल किया होगा। उनके अनुसार, 1937 में उनकी गिरफ्तारी के बाद तक नाज़ियों ने निरंतर उत्पीड़न के लिए कैथोलिकों को निशाना नहीं बनाया। हालांकि, नीमोलर ने अपने व्याख्यानों में अलग-अलग पादरियों द्वारा किए गए विरोध और इन संप्रदायों के आम लोगों का ध्यान आकर्षित किया। 

उनके सटीक शब्दों के बावजूद, नीमोलर का संदेश सुसंगत रहा। उन्होंने घोषणा की कि चुप्पी, उदासीनता, और निष्क्रियता के जरिए, जर्मन नाज़ी कारावास, उत्पीड़न, और लाखों लोगों की हत्या में सहभागी थे। उन्होंने महसूस किया कि प्रतिवादी चर्च के नेताओं की चुप्पी, उनके स्वयं सहित, विशेष रूप से अहंकारी थी क्योंकि वे नैतिक अधिकार के पदों पर थे। 

आज, उद्धरण सार्वजनिक चर्चा और यहां तक कि लोकप्रिय संस्कृति में शामिल हो गया है। इसे विभिन्न रूप से कविता, स्वीकारोक्ति, या एक सूत्र के रूप में जाना जाता है। उद्धरण को अक्सर एक राजनीतिक साधन के रूप में अनुकूलित और फिर से लिखा जाता है, अक्सर उन तरीकों में जो हमेशा नीमोलर के मूल इरादों को ध्यान में रखते हुए नहीं होते हैं। 

मार्टिन नीमोलर कौन थे?

मार्टिन नीमोलर का जन्म 14 जनवरी, 1892 को जर्मन साम्राज्य में हुआ था। 21 वर्ष की आयु में उन्होंने एक अधिकारी के रूप में इंपीरियल जर्मन नौसेना में अपना करियर शुरू किया। प्रथम विश्व युद्ध (1914-1918) के दौरान, नीमोलर ने यू-बोट (पनडुब्बी) अधिकारी के रूप में काम किया। दुश्मनों के जहाजों को डुबाने में उनकी भूमिका के लिए, उन्हें 1917 में उच्च सम्मान आयरन क्रॉस फर्स्ट क्लास मिला।  

नीमोलर एक उग्र राष्ट्रवादी और कम्युनिस्ट विरोधी थे। वह प्रथम विश्व युद्ध में जर्मनी की हार और जर्मन साम्राज्य के पतन से दुःखी थे। उन्होंने वीमर गणराज्य (1918-1933) नामक नई युद्धोत्तर जर्मन सरकार का भी कड़ा विरोध किया। नई सरकार की सेवा करने की अनिच्छा से, नीमोलर ने 1919 में नौसेना से इस्तीफा दे दिया। 

1920 में, उन्होंने मुंस्टर विश्वविद्यालय में सेमेनरी प्रशिक्षण शुरू किया। उन्हें 1924 में लूथरन पादरी के रूप में नियुक्त किया गया। 1920 और 1930 के दशक की शुरुआत में, उन्होंने दक्षिणपंथी और यहूदी विरोधी राजनीतिक दलों और संगठनों में भाग लिया।

नीमोलर ने नाज़ी शासन के प्रति कैसे प्रतिक्रिया व्यक्त की?

अपने दक्षिणपंथी, सामी-विरोधी दृष्टिकोण को ध्यान में रखते हुए, नीमोलर ने 1933 में द थर्ड रीच का उत्साहपूर्वक स्वागत किया। उन्होंने उसी वर्ष मार्च में नाज़ी पार्टी को वोट दिया था। 

हालाँकि, एडॉल्फ हिटलर के नेतृत्व वाली नई सरकार के लिए नीमोलर का उत्साह तेजी से कम हो गया जब नाज़ी शासन ने चर्च नीति में हस्तक्षेप करना शुरू कर दिया। 1933 में, हिटलर ने प्रतिवादी चर्चों के भीतर एक कट्टरपंथी गुट, जर्मन ईसाइयों (डॉयचे क्रिस्टन) के पीछे अपना समर्थन छोड़ दिया। यह गुट नाज़ीवाद और ईसाई धर्म को आपस में मिलाना चाहता था। जर्मन ईसाइयों ने यीशु को एक यहूदी के बजाय एक आर्यन के रूप में चित्रित किया। उन्होंने बाइबल के कुछ हिस्सों को बदलने या हटाने की भी मांग की। उनका लक्ष्य ईसाई धर्म में जिसे वे "यहूदी तत्व" मानते थे, उसे हटाना था। इसमें प्रतिवादी चर्च में सेवा से यहूदी वंश के पादरियों को हटाना शामिल था। नीमोलर ने जर्मन ईसाइयों और हिटलर की चर्च नीति के विरोध का नेतृत्व किया।

एडॉल्फ हिटलर के साथ बैठक के बाद जनवरी 1934 में नाज़ी शासन के प्रति नीमोलर का रवैया और बदल गया। नीमोलर और अन्य प्रमुख प्रतिवादी चर्च के नेताओं ने चर्च और राज्य के बीच संबंध पर चर्चा करने के लिए हिटलर से मुलाकात की। इस मुलाकात में, यह स्पष्ट हो गया कि नीमोलर का फोन गेस्टापो (गुप्त राज्य पुलिस) द्वारा टैप किया गया था और पास्टर्स इमरजेंसी लीग (पफारर्नॉटबंड), जिसे नीमोलर ने 1933 में खोजने में मदद की थी, राज्य की करीबी निगरानी में थी। हिटलर की शत्रुता ने नीमोलर को यह स्पष्ट कर दिया कि प्रतिवादी चर्च और नाज़ी राज्य को तब तक मिलाया नहीं जा सकता जब तक कि प्रतिवादी अपने विश्वास से समझौता करने के लिए तैयार नहीं थे। नीमोलर ऐसा करने को तैयार नहीं थे। 

परिणामस्वरूप, नीमोलर नाज़ी चर्च नीति के एक मुखर आलोचक बन गए। 1 जुलाई, 1937 को, गेस्टापो ने नीमोलर को गिरफ्तार कर लिया और अगले आठ वर्षों के लिए उन्हें एक राजनीतिक कैदी के रूप में कैद कर दिया। कई धार्मिक नेताओं ने उनकी रिहाई के लिए अंतरराष्ट्रीय आह्वान किया। हालांकि, नीमोलर को मई 1945 तक आजाद नहीं किया गया था, जब मित्र राष्ट्रों ने नाज़ी जर्मनी को हरा दिया।

एक स्थायी फिर भी विवादास्पद विरासत

द्वितीय विश्व युद्ध की समाप्ति के बाद, एक विपक्षी व्यक्ति के रूप में नीमोलर की प्रमुखता ने उन्हें अंतर्राष्ट्रीय कद दिया। वह अपने बेबाक विचारों को लेकर अक्सर विवादों के केंद्र में रहे। उदाहरण के लिए, उन्होंने मित्र देशों की शक्तियों की युद्ध के बाद की विनाज़ीकरण नीतियों का विरोध किया। उनका मानना था कि इन नीतियों की वजह से लाभ से ज्यादा नुकसान हुआ। उन्होंने शीत युद्ध में संयुक्त राज्य अमेरिका के साथ असमान रूप से पक्ष लेने से भी इनकार कर दिया। परिणामस्वरूप, उनके कुछ आलोचकों ने उन्हें कम्युनिस्ट कहा।

इन विवादों के बावजूद, नीमोलर को नाज़ी युग के दौरान, साथ ही साथ उनके देश और चर्च के नैतिक विफलताओं को सार्वजनिक रूप से स्वीकार करने के लिए अधिक प्रमुख जर्मनों में से एक के रूप में याद किया जाता है। और उन्होंने होलोकॉस्ट में यहूदियों के उत्पीड़न और हत्या के लिए निष्क्रियता और जर्मनों की जिम्मेदारी के बीच संबंध के बारे में सार्वजनिक रूप से बोलना जारी रखा।