نازی پروپیگنڈا
نازیوں نے پروپیگنڈے کو نہایت مؤثر طریقے سے استعمال کیا تاکہ پہلے ایک جمہوری نظام میں اور بعد ازاں ایک آمریت کے تحت لاکھوں جرمنوں کی حمایت حاصل کی جا سکے، اور پھر اسی حمایت کو ظلم و ستم، جنگ، اور بالآخر نسل کشی کو ممکن بنانے کے لیے استعمال کیا جا سکے۔ نازی پروپیگنڈے میں استعمال ہونے والے دقیانوسی تصورات اور تصاویر کوئی نئی چیز نہیں تھیں، بلکہ وہ پہلے ہی ان کے ہدف بنائے گئے سامعین کے لیے جانی پہچانی اور مانوس تھیں۔
اہم حقائق
-
1
نازی ماہر پروپیگنڈا ساز تھے۔ انہوں نے اپنے پیغامات پھیلانے کے لیے جدید تشہیری تکنیکوں اور اُس دور کی جدید ترین ٹیکنالوجی کو مہارت کے ساتھ استعمال کیا۔
-
2
اقتدار حاصل کرنے کے بعد، ایڈولف ہٹلر نے جرمن عوام کی رائے اور طرزِ عمل کو اپنی مرضی کے مطابق ڈھالنے کے لیے وزارتِ عوامی آگاہی و پروپیگنڈا قائم کی۔
-
3
نازی پروپیگنڈا نے یہودیوں کے خلاف ظلم و ستم کو فروغ دینے اور بالآخر یورپ کے یہودیوں کی تباہی کی راہ ہموار کرنے میں بنیادی کردار ادا کیا۔ اس نے نفرت کو ہوا دی اور ایسا ماحول پیدا کیا جس میں لوگوں کی بڑی تعداد یہودیوں کے انجام کے بارے میں بے حسی اور لاتعلقی کا شکار ہو گئی۔
میں ایڈولف ہٹلر نے لکھا تھا کہ پروپیگنڈا کا:
مقصد یہ نہیں ہے کہ سچائی کا غیر جانبدارانہ جائزہ لیا جائے، حتیٰ کہ اگر وہ دشمن کے حق میں ہو، اور پھر اسے علمی دیانت داری کے ساتھ عوام کے سامنے پیش کیا جائے؛ بلکہ اس کا مقصد یہ ہے کہ وہ ہر حال میں اور بلا تردد ہمارے مؤقف اور ہمارے حق کی خدمت کرے۔
نازی پیغام کی ترسیل
1933 میں نازیوں کے اقتدار پر قبضے کے بعد، ایڈولف ہٹلر نے رائخ وزارتِ عوامی آگاہی و پروپیگنڈا قائم کی، جس کی سربراہی جوزف گوئبلز کو سونپی گئی۔ اس وزارت کا مقصد یہ یقینی بنانا تھا کہ نازی پیغام اور نظریات کو فنونِ لطیفہ، موسیقی، تھیٹر، فلموں، کتابوں، ریڈیو، تعلیمی مواد، اور ذرائع ابلاغ کے ذریعے مؤثر انداز میں عوام تک پہنچایا جائے۔
نازی پروپیگنڈا کے کئی ہدفی سامعین تھے۔ جرمن عوام کو مسلسل یہ یاد دلایا جاتا تھا کہ ملک بیرونی دشمنوں اور مبینہ یہودی سازشوں کے خلاف جدوجہد کر رہا ہے۔ یہودیوں کے خلاف قوانین یا حکومتی اقدامات نافذ کرنے سے پہلے اکثر پروپیگنڈا مہمات چلائی جاتیں تاکہ ایسا ماحول پیدا کیا جا سکے جو یہودیوں کے خلاف تشدد کو برداشت کرنے یا قبول کرنے کے لیے تیار ہو۔ یہ خاص طور پر 1935 میں (ستمبر 1935 کے نیورمبرگ نسلی قوانین سے قبل) اور 1938 میں (کرسٹل ناخٹ کے بعد نافذ کی جانے والی یہود مخالف معاشی قانون سازی سے پہلے) دیکھا گیا۔ پروپیگنڈا نے عوام میں بے حسی اور خاموش قبولیت کو بھی فروغ دیا۔ اس کے ذریعے یہ تاثر دیا جاتا تھا کہ نازی حکومت مداخلت کر کے حالات کو قابو میں لا رہی ہے اور ’’امن و امان بحال‘‘ کر رہی ہے، جس کے نتیجے میں یہودیوں کے خلاف آئندہ اقدامات کو جائز اور ضروری قرار دیا جاتا تھا۔
پہلی جنگِ عظیم کے بعد اُن مشرقی یورپی ممالک میں، جنہیں جرمنی کے نقصان پر علاقے حاصل ہوئے تھے، جیسے چیکوسلواکیہ اور پولینڈ، نسلی جرمنوں کے ساتھ حقیقی یا مبینہ امتیازی سلوک نازی پروپیگنڈے کا ایک اہم موضوع تھا۔ اس پروپیگنڈے کا مقصد نسلی جرمن آبادیوں میں نازی حکومت کے لیے سیاسی وفاداری اور نام نہاد ’’نسلی شعور‘‘ پیدا کرنا تھا۔ ساتھ ہی اس کا مقصد غیر ملکی حکومتوں، خصوصاً یورپ کی بڑی طاقتوں، کو یہ باور کرانا بھی تھا کہ نازی جرمنی علاقائی رعایتوں اور الحاق (ضم) کے لیے جو مطالبات کر رہا ہے، وہ معقول، منصفانہ، اور قابلِ فہم ہیں۔
سوویت یونین پر جرمن حملے کے بعد، نازی پروپیگنڈے نے ملک کے اندر عام شہریوں، فوجیوں، پولیس اہلکاروں، اور مقبوضہ علاقوں میں خدمات انجام دینے والے غیر جرمن معاونین کے سامنے ایسے موضوعات کو نمایاں کیا جو سوویت کمیونزم کو یورپی یہودیوں کے ساتھ جوڑتے تھے۔ اس پروپیگنڈے میں جرمنی کو ’’مغربی‘‘ تہذیب کا محافظ قرار دیا جاتا تھا جو مبینہ ’’یہودی-بالشویک خطرے‘‘ کے خلاف برسرِ پیکار ہے۔ نازی پروپیگنڈا یہ بھی تاثر دیتا تھا کہ اگر سوویت یونین جنگ جیت گیا تو ایک تباہ کن اور ہولناک مستقبل جنم لے گا۔ فروری 1943 میں اسٹالن گراڈ میں جرمنی کی تباہ کن شکست کے بعد یہ پیغامات اور بھی شدت سے پھیلائے گئے۔ ممکن ہے کہ یہی پروپیگنڈا نازی اور غیر نازی جرمنوں کے ساتھ ساتھ مقامی معاونین کو بھی جنگ کے آخری لمحات تک لڑتے رہنے پر آمادہ کرنے میں اہم کردار ادا کرتا رہا ہو۔
فلم کا کردار
خصوصاً فلموں نے نسلی یہود دشمنی، جرمن فوجی طاقت کی برتری، اور نازی نظریے کے مطابق متعین کیے گئے دشمنوں کی فطری برائی کے تصور کو پھیلانے میں اہم کردار ادا کیا۔ نازی فلمیں یہودیوں کو ’’کم تر انسان‘‘ والی مخلوق کے طور پر پیش کرتی تھیں جو آریائی معاشرے میں دراندازی کر رہی ہو۔ مثال کے طور پر، The Eternal Jew (1940)، جس کی ہدایت کاری فریٹس ہِپلر نے کی، یہودیوں کو آوارہ گرد ثقافتی طفیلیوں کے طور پر پیش کرتی تھی جو جنس اور دولت کے حصول کے جنون میں مبتلا ہیں۔ بعض فلمیں، جیسے Triumph of the Will (1935)، جسے لینی ریٗفینسٹاہل نے بنایا، ہٹلر اور نیشنل سوشلسٹ تحریک کی تمجید کرتی تھیں۔ ریٗفینسٹاہل کی دو دیگر فلمیں، Festival of the Nations اور Festival of Beauty (1938)، 1936 کے برلن اولمپک کھیلوں کی عکاسی کرتی تھیں اور اولمپکس میں نازی حکومت کی کامیابیوں کے ذریعے قومی فخر کو فروغ دیتی تھیں۔
اخبارات کی حیثیت
جرمنی کے اخبارات، خصوصاً Der Stürmer (ڈر شٹورمر، یعنی ’’حملہ آور‘‘)، ایسے کارٹون شائع کرتے تھے جن میں یہودیوں کو یہود مخالف اور توہین آمیز خاکوں کے ذریعے پیش کیا جاتا تھا۔ ستمبر 1939 میں پولینڈ پر حملے کے ساتھ جرمنی کی جانب سے دوسری جنگِ عظیم کے آغاز کے بعد، نازی حکومت نے پروپیگنڈے کا استعمال اس مقصد کے لیے کیا کہ جرمن شہریوں اور فوجیوں کے ذہنوں میں یہ بات بٹھائی جائے کہ یہودی نہ صرف ’’کم تر انسان‘‘ ہیں بلکہ جرمن رائخ (جرمن سلطنت) کے خطرناک دشمن بھی ہیں۔ حکومت کا مقصد ایسی پالیسیوں کے لیے عوامی حمایت، یا کم از کم خاموش رضامندی، حاصل کرنا تھا جن کا ہدف یہودیوں کو جرمن آبادکاری والے علاقوں سے مستقل طور پر نکال دینا تھا۔
مظالم اور بڑے پیمانے پر قتل کو چھپانا
نام نہاد ’’حتمی حل‘‘ کے نفاذ کے دوران، جب یورپ کے یہودیوں کی اجتماعی نسل کشی کی جا رہی تھی، قتل گاہوں میں تعینات ایس ایس حکام متاثرین کو اس دھوکے کو برقرار رکھنے پر مجبور کرتے تھے جو جرمنی اور مقبوضہ یورپ سے یہودیوں کی بے دخلی کے عمل کو حتیٰ الامکان ہموار بنانے کے لیے ضروری سمجھا جاتا تھا۔ حراستی کیمپوں اور قتل گاہوں کے حکام قیدیوں کو، جن میں سے بہت سے جلد ہی گیس چیمبروں میں مارے جانے والے ہوتے تھے، مجبور کرتے تھے کہ وہ اپنے گھر والوں کو پوسٹ کارڈ بھیجیں جن میں یہ لکھا ہو کہ ان کے ساتھ اچھا سلوک کیا جا رہا ہے اور وہ بہتر حالات میں زندگی گزار رہے ہیں۔ اس طرح کیمپ انتظامیہ پروپیگنڈے کو ظلم، بربریت، اور اجتماعی قتلِ عام کو چھپانے کے ایک ذریعے کے طور پر استعمال کرتی تھی۔
جون 1944 میں جرمن سیکیورٹی پولیس نے انٹر نیشنل کمیٹی آف دی ریڈ کراس کے ایک وفد کو تھیریزین اشٹاڈٹ کیمپ-گھیٹو کا معائنہ کرنے کی اجازت دی۔ یہ کیمپ-گھیٹو بوہیمیا اور موراویا کے محافظتی علاقے (آج کے چیک رپبلک) میں واقع تھا۔ ایس ایس اور پولیس نے نومبر 1941 میں تھیریزین اشٹاڈٹ کو جرمن رائخ کے اندرونی عوامی استعمال کے لیے ایک پروپیگنڈا آلے کے طور پر قائم کیا تھا۔ اس کیمپ-گھیٹو کو جرمن عوام کے اُن سوالات کے جواب کے طور پر پیش کیا جاتا تھا جو اس بات پر حیران تھے کہ عمر رسیدہ جرمن اور آسٹرین یہودیوں، معذور جنگی سابق فوجیوں، یا مقامی طور پر معروف فنکاروں اور موسیقاروں کو ’’مشرق‘‘ میں ’’مزدوری‘‘ کے لیے کیوں بھیجا جا رہا ہے۔ 1944 کے معائنے سے پہلے گھیٹو میں ایک وسیع ’’خوبصورتی سازی‘‘ مہم چلائی گئی۔ معائنے کے بعد، محافظتی علاقے میں تعینات ایس ایس حکام نے ایک فلم تیار کی جس میں گھیٹو کے رہائشیوں کو استعمال کرتے ہوئے یہ دکھانے کی کوشش کی گئی کہ تھیریزین اشٹاڈٹ کے یہودی ’’رہائشی‘‘ کس قدر اچھے اور انسانی سلوک سے لطف اندوز ہو رہے ہیں۔ جب فلم مکمل ہو گئی تو ایس ایس حکام نے اس کے بیشتر ’’کرداروں‘‘ کو آشوٹز۔برکیناؤ میں منتقل کر دیا، جہاں انہیں قتل گاہ کے نظام کا شکار بنا دیا گیا۔
آبادی کو متحرک کرنا
نازی حکومت نے اپنے توسیع پسندانہ اور جارحانہ جنگی منصوبوں کے لیے جرمن عوام کی حمایت حاصل کرنے اور اسے حکومت کے آخری دنوں تک برقرار رکھنے کے لیے پروپیگنڈے کو نہایت مؤثر انداز میں استعمال کیا۔ اسی طرح نازی پروپیگنڈا اُن افراد کو متحرک کرنے اور ان کے حوصلے بلند رکھنے میں بھی بنیادی حیثیت رکھتا تھا جو یورپ کے یہودیوں اور نازی حکومت کے دیگر متاثرین کے اجتماعی قتلِ عام کو عملی جامہ پہنا رہے تھے۔ پروپیگنڈے نے لاکھوں دوسرے لوگوں کی خاموش رضامندی بھی حاصل کی، جو ان واقعات کے گواہ یا تماشائی (بائی اسٹینڈرز) تھے۔ اس طرح نسلی بنیادوں پر ہونے والے ظلم و ستم اور اجتماعی قتلِ عام کو جاری رکھنے اور قبول کروانے میں پروپیگنڈا ایک اہم ذریعہ ثابت ہوا۔